Page 66 - שבילים גליון 29 - קנא קנאתי
P. 66
למשכן ,ולכן סבר קורח ,שכולם כשרים לנבואה ולעבודה( .אף ייתכן ,שאחד
המניעים לשאפתנות של קורח הייתה האמונה האלילית ,כי מי שיודע את דרכי
הפולחן יכול ,באורח מאגי ,לרתום את ה' לצרכיו ).כמובן ,איש מהמורדים לא
נכח במעמד הסנה ,שבו מינה ה' את משה ואת אהרן לתפקידיהם ,ולא שמע
את דברי ה' למשה על תפקידם הייחודי של הכוהנים ועל החלפת הבכורים
בלוויים .לעומת זאת ,כולם היו במעמד סיני ושמעו ,שווה בשווה ,את קול ה'.
קורח הטיח אפוא במשה ובאהרן" :רב לכם ,כי כל העדה כלם קדשים ובתוכם
ה' ,ומדוע תתנשאו על קהל ה'?" (ט"ז ג') ,דהיינו ,אין לנו עוד צורך בהנהגה ,ואם
בכל זאת דרושה הנהגה ,כולנו ראויים לה ,אשר על-כן יבחר העם את מנהיגיו
ולא תמנו אתם את עצמכם 10.לפי קורח יש לכל אחד מבני ישראל קדושה
עצמית-אימננטית והיא שווה בכולם ,ולבכורים יש זכות נוספת מכוח הולדתם.
על סברה זו הוא השתית את טענותיו האידיאולוגיות כביכול ,למען שוויון דתי
וחברתי ונגד קיפוח מעמדות נמוכים יותר – טענות שבאו להסוות את
האינטרסים האישיים שלו ושל שותפיו .הוא לא הכיר בהשקפת התורה,
שקדושה היא ייעוד ולא מציאות ,פוטנציאל ולא תכונה טבועה .כזכור ,מטה
משה בקע את מי ים סוף והשיבם למקומם ,אך אין למטה כל סגולה עצמית.
לוחות הברית מקודשים כאשר הדברות כתובים עליהן ,אולם אין להם קדושה
עצמית ואפשר לשוברם .מי הנידה ,המוזכרים בתחילת פרשת חקת ,מטהרים
וגם מטמאים ,כי אין במים אלו תכונה מיוחדת .קורח לא הכיר אפוא,
שהקדושה מתגשמת מכוחו של מאמץ מוסרי אינסופי להשתלט על התאוות
החושניות ועל היצרים ,ובכללם הקנאה והשאיפה לכבוד .הוא לא ראה ,שיש
דרגות בקדושה לפי הישגי האדם ומאמציו ולא לפי מוצאו" .קדשים תהיו"
(ויקרא י"ט ב') כתוב ולא 'קדשים אתם' .זה עתה לימדה אותנו התורה:
"ועשיתם את כל מצוותי והייתם קדשים" (שם ,ט"ו מ') – הקדושה היא תביעה
בלשון עתיד ולא תיאור מציאות בלשון הווה 11.לעומת זאת ,משה ידע ,כי מי
10רש"ר הירש במדבר ,ט"ז ג' ,שד"ל שם ,ט"ז א'.
11רמב"ם מורה הנבוכים ,חלק ג ,פרקים לג ו-מז ,ראב"ע ,דברים כ"ח ט' ,ורבנו בחיי ויקרא י"א מ"ד,
על פי מדרש ספרי במדבר ט"ו מ' ומדרש רבה במדבר ט' ז' .עמדתם היא בניגוד לעמדת יהודה הלוי
והקבלה ,לפיה טבועה ביהודי קדושה מלידה .ראו בפרשנות המודרנית רש"ר הירש ,במדבר ,ט"ז ג'-
ד' ,הרמן כהן ,דת התבונה ממקורות היהדות ,עמ' ,133ישעיהו ליבוביץ ,הערות לפרשיות השבוע,
עמ' ,98-96שבע שנים של שיחות ,עמ' ,684-680נחמה ליבוביץ ,עיונים בספר במדבר ,עמ' .206
מעניין שבובר מרחיב את המרד של קורח ורואה בו גם מרד אנטינומיסטי ,היינו מרד במצוות,
שלטענת קרח הביא אותן משה מדעתו וכי ,בעצם ,לעם קדוש אין צורך בהן .ראו בובר ,משה ,עמ'
.184-179
גיליון | 29שבילים | 65
