Page 61 - שבילים גליון 29 - קנא קנאתי
P. 61
אפרים חמיאל
הקנאות בתורה
הקדמה
אנו מוצאים בתורה מספר סיפורי קנאות מהם אפשר ללמוד על יחסה לתכונת
האופי הזאת .מסיפורים אלו עלינו להסיק מתי הקנאות מותרת וחיובית ,ומתי
היא אסורה ומסוכנת .סיפורים אלו שזורים בתורה סביב דמויותיהם של
שמעון ולוי בני יעקב וצאצאיהם.
מעשה דינה
הסיפור הראשון הוא סיפור קנאותם של אחי דינה לאחר שנאנסה בשכם ,אשר
בא ללמדנו גם מתי יש לפרוץ את גבול השימוש בכוח הפיזי .עד לאירוע זה
למדו יעקב ובניו ,שעמדו מול לבן ומול עשו ,כי אפשר לנצח בכוח הרוח .אולם
עתה למדו הבנים ,שדרכו של אביהם אינה ראויה תמיד ,וכי יש מצבים שבהם
שומה עליהם לשלוף את החרב .שכם וחמור המקומיים רמסו ברגל גסה את
כל הערכים האנושיים והמוסריים ,וכבוד האדם הושפל על ידם רק משום
שדינה ,כאישה וכבת למשפחה זרה ,נחשבה בעיניהם נחותה ,ניתנת לניצול.
לא ֵּחיה הייתה הזכות המלאה להרוג את הפושעים האנסים ואת מקורביהם
משתפי הפעולה ,שהשחיתות המוסרית הביאה אותם לשפל המדרגה 1.יעקב,
לעומת זאת ,נותר כשהיה .החריש בחוסר־אונים ,לא מילא את תפקידו כאב
ל ִבתו ,כשם שלא מילא כראוי את תפקידו כבעל של ִאמה ,לאה .הוא לא נטל
חלק בתוכניות לקום נגד האנס ומשתפי הפעולה ִאתו .בני יעקב הם אלו
שהערימו על שכם ועל אנשיו ,ובטענה שמי שלא נימול לא יוכל להתחתן עם
משפחתם ,הביאו לידי כך שכל זכרי שכם נימולו .הדעת נותנת ,כי האחים קיוו
שאנשי שכם יסרבו לתנאי הזה וכך יוכלו לקבל את דינה החטופה בבית שכם
חזרה ללא אלימות ,אך תקוותם נכזבה .רצונו של שכם לשאת את דינה גבר
חששם של בני עירו מהמילה .התכנית החלופית הייתה לנצל את היום השלישי
למילה ,להיכנס לעיר שכם ,להעניש את הפושעים ולחלץ את דינה.
1רמב"ם הלכות מלכים ט יד (כחיוב מצוות בני נח לקיום מערכת משפט מוסרית) ,רד"ק בראשית,
ל"ד כ"ז ,רמב"ן שם ,ל"ד י"ג (כחובה שכלית לקיים חוקים בין אדם לחברו ולמנוע אונס וחטיפת
נפש) .לפי רמב"ם ,כל אנשי שכם היו בני מוות ולפי רמב"ן – רק האנס החוטף ושותפיו הקרובים.
| 60שבילים | גיליון 29
