Page 115 - שבילים גליון 29 - קנא קנאתי
P. 115
על מעשיה במותה כאשר בנה האהוב רחוק ממנה? את הסוגיה המוזרה הזו
מנסים לפתור חז"ל באמצעות מדרש המסביר שהדבר מראה על אישיותה של
הצדקת .לטענת חז"ל ,רבקה עושה חשבון נפש וחוששת מחילול השם לאחר
מותה .היא מודעת לכך שיצחק הזקן ויעקב הרחוק לא יוכלו להשתתף
בהלווייתה ,וכקנאית לשם היא לא רוצה שעשו הרשע יהיה המלווה היחיד כי
אז תיתפס בעיני הכול כאם הרשע :
" כשמתה רבקה הוציאו אותה בלילה ,והיא צוותה כן ,אמרה :יעקב הצדיק ,בני
איננו כאן ,יצחק הצדיק יושב בבית כי כהו עיניו ,יוציאוני ביום ויהא רשע זה
(עשו) הולך לפני מיטתי ויהיו אומרים אווי מן הדד הזה ינק ,ולכן צוותה
להוציאה בלילה ולא נכתבה מיתתה( ".פסיקתא רבתי יב ,כב)
ההסבר ,שנותנים חז"ל כהצדקה לפעולותיה הם בקנאותה לאל" .רשע" בעיני
רבקה הוא אדם שאינו מתנהג על פי נורמות האמונה הדתית -שהוא "אחר".
על פי תפיסתה ,יש להרחיק את "הרשע" מקרבתה גם ברגע מותה ,כדי שלא
יחשדו בה שהיא כמותו שבעיניה להיות כמו עשו כמוהו כחילול השם.
חז"ל האדירו את האהבה היתרה שרבקה רחשה ליעקב " :ככל שהייתה שומעת
קולו הייתה מוסיפה לו אהבה על אהבתו" ( בראשית רבה ס"ג ,ט"ו) .אהבה
יתרה מסוג זה ,יכולה להתפרש כאהבה אובססיבית .אהבה כזו ,מצד אם לבן
אחד תוך העדפה ברורה וגלויה לעין כל ,בדרך כלל גורמת לקנאה ,תחושת
נטישה ונקמנות המובילות לתוקפנות ולהתנהגות אלימה מצד האח האחר
שאינו זוכה לאותו היחס.
ניסן אררט ,בספרו "אמת וחסד במקרא" ,הצדיק את התנהגותה של רבקה.
אררט מסביר את פעולותיה ומעשי הרמייה שלה כאמצעים חיוניים .בעיניו
המטרה מקדשת את האמצעים .רבקה אחראית לקיום גזירת האל שהיא
בעיניה "האמת האלוהית" ולכן נוקטת במעשה המרמה .בכך ,רבקה מבטיחה
שרצון האל יעשה והבכורה הרוחנית תינתן ליעקב שראוי לקבלה.17
דווקא עשו מתחשב ברגשות אביו ולא ממהר לבצע את הנקמה באחיו .הוא
אפילו מוכן לסלוח ליעקב בתנאים מסוימים .תפקיד רבקה ויצחק כהורים
וכמחנכים היה למנוע הידרדרות היחסים בין ילדיהם ולמנוע קינאה ומעשי
אלימות ביניהם ,באמצעות פעולות חינוכיות של תוכחה על מעשים לא
מוסריים ,הקניית ערכים של נאמנות הדדית וטיפוח אהבת אחים .בתקופה
17נ' ,אררט ,אמת וחסד במקרא ,הרשות המשותפת לחינוך יהודי ציוני ,המחלקה לחינוך
ולתרבות תורניים בגולה ,תשנ"ג ,ע' .106
| 114שבילים | גיליון 29
