Page 114 - שבילים גליון 29 - קנא קנאתי
P. 114

‫ישנם מדרשים המנסים לפרש את המשפט " ויתרוצצו הבנים בקרבה" לתיאור‬
‫קנאותה של רבקה לאל ולהצדיק התנהגותה בסימון "הבן הראוי" כבר ברחמה‪:‬‬
‫"עוברת על בתי עבודה זרה ועשו מפרכס לצאת‪ ...‬עוברת על בתי כנסיות ובתי‬
‫מדרשות‪,‬ויעקב מפרכס לצאת" ( בראשית רבה סג‪ ,‬ו)‪ .‬על פי מדרש זה יכולות‬
‫הנבואה שיש לרבקה‪ ,‬מטילות עליה אחריות גדולה למלא את רצון האל‪ .‬היא‬
‫יודעת שעשו לא ראוי לבכורה הרוחנית בשל נטייתו לעבודה זרה ומסמנת‬
‫את בנה שעדיין לא נולד כ"אחר"‪ .‬היא מקבלת מסר מה' שהבן הראוי לירושה‬

         ‫זו הוא יעקב ושומרת לעצמה את "הידיעה" הנבואית הזו מפני יצחק‪.‬‬
‫רבקה לא מתחברת להוויה ולאורח החיים של עשו ומאוכזבת מקשריו עם‬

   ‫הנשים הנוכריות‪ .‬עם זאת‪ ,‬היא לא מוכיחה אותו על מעשיו ועל התנהגותו‪.‬‬
                                 ‫האם רבקה מתייחסת לעשו כבן סורר ומורה?‬

‫רק בדיבור אחד מול יצחק היא מתלוננת על דרכו החוטאת בלקיחת נשים‬
‫נוכריות‪ .‬רבקה דואגת להעצים את "האחרות" של עשו בטעמו בנשים נוכריות‪.‬‬
‫אם הוא היה לוקח אישה ממשפחת בתואל שבארם‪ ,‬הוא לא היה מצטייר‬
‫"כאחר" על ידה‪ ,‬למרות שגם בני בתואל ולבן היו עובדי אלילים‪ .‬עשו‪ ,‬בדמותו‬
‫ובמעשיו מגלה מחשבה עצמאית מזו של רבקה ולכן מסומן על ידה כ"אחר"‪.‬‬
‫לקיחת נשים נוכריות נתפסת בהלכה כעבודה זרה ושורשיה קיימים כבר‬
‫בסיפורי האבות בתקופת המקרא הקדומה‪ " :‬וישראל לא יטהר מן הטומאה‬
‫הזאת בקחתו אשה מבנות הנוכרים‪ ( "...‬ספר יובלים ל‪ ,‬יד‪ -‬טו) ולכן על הקנאים‬
‫לאל למנוע זאת אפילו בדרכים אלימות‪" :‬הגונב את הקסוה והמקלל בקוסם‬
‫והבועל ארמית קנאין פוגעין בו" ( משנה‪ ,‬מסכת סנהדרין‪ ,‬פרק ט‪ ,‬משנה‬
‫ו)‪.‬ומחמירים יותר בתשובותיהם הגאונים‪ " :‬וכבר כתבתי שאסור להתחתן בהם‬
‫מן התורה כי מי שכופר בתורה שבעל פה חייב מיתה בידי אדם איך יהיה מותר‬
‫לקחת את מי שמחויבת מיתה?" ( שו"ת רדב"ז‪ ,‬חלק ב‪ ,‬סימן תשצו)‪ .‬רבקה‬
‫מביעה בפני יצחק אי נחת בקשר של עשו עם הנשים הנוכריות וחוששת‬
‫שיעקב בנה האהוב ינהג כמו אחיו‪ .‬היא משכנעת את יצחק להסכים לשליחת‬
‫יעקב לחרן שם ישא לאישה את בת משפחתה‪ .‬חז"ל רואים בהתערבותה‬
‫מעשה נחוץ לשמירת האינטרסים האלוהיים‪ " :‬בכל מקום שיש חילול השם אין‬

                               ‫חולקים כבוד לרב" ( בבלי‪ ,‬סנהדרין‪ ,‬פ"ב‪ ,‬ע"א")‪.‬‬
‫אחד האירועים המוזרים בסיפור חייה של רבקה הוא מותה שאין לו אזכור‬
‫בסיפור באופן ישיר‪ ,‬אלא מוזכר באופן עקיף על ידי אזכור המינקת שלה‪,‬‬
‫דבורה‪ ,‬שזוכה לקבורה מרשימה‪ .‬נשאלת השאלה מדוע? האם רבקה נענשת‬

‫גיליון ‪ | 29‬שבילים | ‪113‬‬
   109   110   111   112   113   114   115   116   117   118   119