Page 83 - שבילים גליון 29 - קנא קנאתי
P. 83
עמיקם יסעור
קנא קנאתי
"עזה כמוות אהבה קשה כשאול קנאה" ,נאמר בשיר השירים .הקושי שבקנאה
הופך את הנושא לדרמטי למרות שזו תכונה טבעית .הקנאה מועברת דרך מבט
העין ,מכאן המלה צרות עין .כנגדה מוצג אבר גופני ,הלב ,יכול לגלות נדיבות.
קנאה נתפסת כתכונה שלילית .לעתים יינתן להתגבר עליה אם מגלים פירגון.
שמחה בהצלחת האחר .הדבר תלוי גם באישיות וביכולת לפרגן .התמודדות
נוספת עם קנאה היא החלשה מודעת של יסוד התחרות והעמדת שיתוף
פעולה במרכז .שיתוף פעולה מנוגד למאבקי כוח של הישרדות ודשרוויניזם
חברתי .קומונות חברתיות נוצרו כדי להתגבר על קנאה רומנטית בתוך
המשפחה וכך גם הגישה המטפחת אהבה פוליאמורית .גם אורגיות וחילופי
זוגות הם ביטוי לניסיון להעלות את העונג מעל למוסר הבורגני של המשפחה.
אפלטון מציע שיתוף בנשים במעמד השומרים בספר המדינה שלו גם מארקס
ואנגלס מתייחסים לכך בחיבורם "המניפסט הקומוניסטי" .מבחינה חברתית
האישה נפגעת יותר מגילויי קנאה במשפחה .בפרשות מזוויעות של רצח על
כבו המשפחה .האישה נתפסת כחלק מרכוש הבעלה ,והקנאה היא כאן
בתפקיד המלאך הטהרני העוקב אחר מוסריות האישה וגורם לעונשה הקטלני.
הפן החיובי בקנאה נמצא במאמרו של אחד העם" ,חיקוי והתבוללות" במאמר
זה הוא מפריד בעקבות החוקר הצרפתי גבריאל טארד בין חיקוי מתוך
התבטלות לחיקוי מתוך תחרות .חיקוי מהסוג השני מקדם את החברה .אחד
העם עוסק בעניין בהקשר לנושא אפשרות השימור של תרבות עם ישראל
וסיכוייה להמשיך להתקיים.
תפיסה שמרנית ואינטרנטית היא זו של בעלי אינטרסים כלכליים המעוניינים
להציג את העניים כצרי עין .גישה זו כרוכה בתפיסה העניים כאשמים בעוניים.
קנאה עשויה להיות רגש גלוי ולפעמים גם רגש אפל .יש גם קנאה טבעית של
הקשישים בצעירים .מלבד זאת ניתן להדגיש את התרבות הרכושנית כיוצרת
קנאה ותחרות ומעודדת אגירת נכסים והתהדרות בהם.
| 82שבילים | גיליון 29
