Page 140 - שבילים גיליון 22 | ציוני דרך
P. 140
תאופניה נוספת מתוך האש התקיימה, לפי ספר דברים, לא בסיני אלא בחורב. מטרת מחברה היה להדגיש בשפע פרטים שלמרות מעמד ההתגלות, העם לא ראה את ה' אלא רק שמע את קולו. זה אחד ההבדלים בין הסופרים הכוהניים מהתקופה הפרסית שחיברו את סיפורי ספר שמות לבין הסופר מהאסכולה הרפורמית שחיברה את ספר דברים. מחברי ספר דברים מתנגדים בחריפות למראה אנתרופומורפי של ה', כלומר להאנשת ה' באמצעות תכונות גשמיות:
ָ
"יֹום ֲאֶׁשר ָעַמְדָּת ִלְפֵניה' ֱאלֶֹהיך ְּב ֹחֵרב]...[ַוִּתְקְרבּוןַוַּתַעְמדּון ַּתַחת ָהָהר.ְוָהָהר
ְְ ֹּבֵערָּבֵאׁשַעדֵלבַהָּׁשַמִים ֹחֶׁשךָעָנןַוֲעָרֶפל.ַוְיַדֵּברה'ֲאֵליֶכםִמּתֹוךָהֵאׁש:קֹול
ְּדָבִרים ַאֶּתםׁשְֹמִעים ּוְתמּוָנה ֵאיְנֶכם ֹרִאיםזּוָלִתיקֹול")דבריםד,י-יב(.מכיוון ששמותיהם של אתרים מקודשים או סמליים הם מדומיינים ולא מקומות גאוגרפיים אמיתיים, אפשר לראות בסיני וחורב, שבהם התבצעה תאופניה, שמות זהים בעיני המחבר הרפורמי. מחבר זה, שיצר את תודעת הגלות בגרסה המעודכנת של ספר דברים, נמנע מלהשתמש בשם סיני מכיוון ששמו יכול
להזכיראתהֵאלסין,הֵאלהמועדףעלַנּבוַּנִאידהבבלי,שאליונחשפוגוליבבל.
תיאור נוסף בספר שמות משמר מסורת מנוגדת לספר דברים ומתפלמס איתו:
"ְוָכלָהָעם ֹרִאיםֶאתַהּקֹולֹתְוֶאתַהַּלִּפיִדםְוֵאתקֹולַהֹּׁשָפרְוֶאתָהָהרָעֵׁשן.ַוַּיְרא
ָהָעםַוָּיֻנעּוַוַּיַעְמדּו ֵמָר ֹחק")שמותכ,יד-טו(.הצירוף"כלהעםרואיםאת
הקולות"7 חשוד במיוחד בהתייחס לדגש על המילים "תמונה אינכם רואים
זולתי קול" שבספר דברים. לא מן הנמנע שהייתה במשפט התערבות של סופר
שלא רצה להשאיר עקבות לדבר-מה שהעם ראה, כגון "כבוד ה'", והחליט
למחוקאתהמיליםהמתארותאתמראהושלהֵאלוהשאיראתהקול,כמשחק
מילים, שיצר אנומליה בטקסט. מחבר ספר דברים שב והדגיש דבר חשוב לו
מכול: בני ישראל בשום אופן לא ראו את דמותו של ה' כפי שהם ראו את פסליו
ְ
במקדש:"ִּכילֹאְרִאיֶתם ָּכל ְּתמּוָנה ְּביֹום ִּדֶּברה' ֲאֵליֶכם ְּב ֹחֵרב ִמּתֹוך ָהֵאׁש")ד,
טו(. מטרתו להתפלמס עם מחברי האסכולה הכוהנית ולצאת חוצץ
7. יש מי שמתעקש לתת הסבר מדעי מודרני לאנומליה זו ומסביר אותה כערבוב חושים: סינסתזיה synesthesia
I 22 גיליון I שבילים I 138
