Page 139 - שבילים גיליון 22 | ציוני דרך
P. 139
ְּבָאְזֵניָהָעם.ַוֹּיאְמרּו:ֹּכלֲאֶׁשרִּדֶּברה'ַנֲעֶׂשהְוִנְׁשָמע.ַוִּיַּקח ֹמֶׁשהֶאתַהָּדםַוִּיְזֹרקַעל ָהָעם.ַוֹּיאֶמר: ִהֵּנה ַדם ַהְּבִרית ֲאֶׁשר ָּכַרתיהוה ִעָּמֶכם ַעל ָּכל ַהְּדָבִרים ָהֵאֶּלה)שמות כד, ג-ח(.
לפנינו אירוע טקסי שהתבצע בבוקר לרגלי ההר. הוא כולל סדרת פעולות פולחניות:הקמתשתים-עשרהמצבות,בנייתמזבחוהגשתקורבןפריםלעוָלה לה'. אך לפני שהפרים נשרפו כליל, נאגרה מחצית דמם באגנות, מחצית מכמות הדם נזרקה על המזבח ושאר הדם הותז על גופם של בני העם שהתאספו במקום לשמוע את דברי ה' למשה. הדם שנזרק על המזבח וניתז על העם אמור לאחד
בסמליות את המזבח עם העם בפעולה טקסית של כריתת ברית בין ה' לעמו.5
הברית שנכרתה לרגלי ההר סיכמה את פרשת עליית משה ואצולת העם להר.
במפגש במעלה ההר התקיימה סעודה שאף היא איחדה את נבחרי העם עם ה'.
מוזכרת גם פעולת כתיבת דברי ה' על ידי משה שהתבצעה יום קודם לכן, וגם
ְ
עלייהנוספתשלמשהלהרלשהותארוכה:"ַוָּי ֹבא ֹמֶׁשה ְּבתֹוך ֶהָעָנןַוַּיַעל ֶאל ָהָהר
ַוְיִהי ֹמֶׁשה ָּבָהר ַאְרָּבִעיםיֹוםְוַאְרָּבִעים ָלְיָלה")שמותכד,יח(.גםכאןסיניאינו מוזכר. לרוב, זוכר הקורא רק עלייה חמישית זו שנמשכה ארבעים יום וארבעים לילה,שהוא ִמְספרטיפולוגי. פרק אחר בספר שמות מזכיר בהרחבה את הר סיני כמקום שהתקיים בו טקס כריתת הברית בין יהוה לישראל.6 תיאור זה הוא התיאור המוכר של תאופניה מתוך אש ורעמים, והוא אינו פוסל את העובדה שהעם ראה את דמותו של ה': "ְוַהר ִסיַני ָעַׁשן ֻּכּלֹו ִמְּפֵני ֲאֶׁשרָיַרד ָעָליוה' ָּבֵאׁש.ַוַּיַעל ֲעָׁשנֹו ְּכֶעֶׁשן ַהִּכְבָׁשןַוֶּיֱחַרד
ְ
ָּכל ָהָהר ְמ ֹאד.ַוְיִהיקֹול ַהּׁ ֹשָפרהֹוֵלךְוָחֵזק ְמ ֹאד. ֹמֶׁשהְיַדֵּברְוָהֱאלִֹהיםַיֲעֶנּנּו ְבקֹול"
)שמות יט, יח-יט(.
5. מאיר מלול, "ניבים וצירופי לשון בעברית המקראית שמקורם במחוות סמליות של כריתת ברית", העברית ואחיותיה. כתב עת לחקר הלשון העברית וזיקתה ללשונות השמיות וללשונות היהודים ד-ה, אוניברסיטת חיפה 2005, עמ׳ 208-189.
André Wénin. "La théophanie du Sinaï (Ex 19,9–20,21) dans le contexte de l'Exode". in .6 F. Dunand, F. Boespflug (eds.), Voir les Dieux, voir Dieu, Presses Universitaires, Strasbourg, 2002, pp. 57-77.
137 I 22 גיליון I שבילים I
