Page 132 - שבילים גיליון 22 | ציוני דרך
P. 132
בעלות של ממש עליו. עבד כנעני הוא אדם לא־יהודי שנמכר לאדון יהודי, תקופת שעבודו אינה מוגבלת והוא שייך במידה רבה לאדון. על אף זאת, מעמדו שונה מאוד מן המקובל בתרבויות אחרות: הריגתו על ידי האדון מחייבת את האדון בעונש מוות )שמות כ"א,כ'(,פגיעה פיזית בו היא
עילה לשחרורו )שם פס' כ"ו-כ"ז( ונאסר להסגיר עבד שברח )דברים כ"ו, ט"ז(. לא עוד אלא שמעמדו האישי הוא כשל יהודי־למחצה: הוא חייב בחלק מהמצוות, ועם שחרורו הוא הופך ליהודי גמור. ואכן, דומה כי ההתפתחות האנושית בנוגע לעבדות – התפתחות שעודנה הולכת ונמשכת – יש לקשור במידה רבה לעולמה של היהדות, שמיתנה את התופעה ועידנה אותה בימי קדם
עד שהאנושות הגיעה למצב שבו תופעה פסולה זו יכולה להיעלם כליל.
ג. זכויות עובדים
תופעה מקבילה במידה רבה לביטול העבדות ,שאף בה התפתחה האנושות, היא מתן זכויות לעובדים.תנועות סוציאליסטיות שפעלו בעיקר באירופה למן ראשית המאה ה־19 נאבקו למען הטמעתן של זכויות עובדים ותנאי עבודה נאותים. כתוצאה ממאבקים אלה עוגנו בחוק – באמצעות דיני עבודה, הסכמים קיבוציים ועוד – זכויות עובדים שונות ובכללן: הזכות להתאגד )זכות המעוגנת באמנת היסוד של האו"ם שגם ישראל חתומה עליה(, שעות עבודה מוגדרות, זכות לשכר הוגן, לחופשות, לפרישה ועוד. זכויות אלו מאפשרות לעובדים להתפרנס בכבוד בשנות עבודתם וגם לאחריהן, והן אבן דרך בהתפתחותה
המוסרית של האנושות. התפתחות זו מעוגנת היטב בעולמה של היהדות. המקרא מצווה לשלם לעובד במועד )דברים כ"ד, ט"ו( ואוסר להלין שכרו )ויקרא י"ט ,י"ג(. נוסף על כך, ספרות ההלכה, ובכללה ספרות השו"ת, מלאה בפסיקות התומכות בהעסקה הוגנת ואוסרות העסקה פוגענית.
ד .מעמד האישה
ציון דרך נוסף בהתפתחותה המוסרית של האנושית הוא השינוי במעמדן של הנשים. בעת העתיקה היה מעמדן של הנשים נמוך מאוד.מטבע הדברים, בימים שבהם הפעילות הכלכלית כולה התבססה על עבודות הדורשות מאמץ
I 22 גיליון I שבילים I 130
