Page 133 - שבילים גיליון 22 | ציוני דרך
P. 133
פיזי רב, היו הנשים תלויות כמעט לגמרי בגברים. בתקופות מאוחרות יותר, כאשר קיבלה פעילותו הכלכלית־יצרנית של האדם אופי תעשייתי יותר, החלו הנשים להשתתף במאמץ הכלכלי ומעמדן השתפר מעט. עם זאת עד לאמצעה של העת החדשה, היה מעמד האישה נחות ביותר: נשים רבות לא ידעו קרוא וכתוב, היו נתונות למרותן הבלעדית של הגברים, ובחברות מסוימות אף נמנעה מהן זכות הגירושין.למן מחציתה הראשונה של המאה ה־19החלו הנשים לדרוש זכויות: זכות להשכלה, זכות לרכ ּוש, זכות להתגרש מבעליהן ולהחזיק בילדיהן לאחר הגירושין, זכות הצבעה בבחירות ועוד.הכנס הראשון למען זכויות נשים התקיים בניו־יורק בשנת1848,ופעילות זו הלכה והתגברה עד שבמאה ה- 20 ניצחו הנשים בכמה מאבקים )במיוחד בארצות הברית ובמדינות אירופה( והוענקו להן זכויות רבות.ב-1979 אימץ האו"ם"אמנה לביעור כל צורות האפליה נגד נשים", וכיום יש לנשים שוויון זכויות מלא )או כמעט מלא( במדינות רבות בעולם. עקרון שוויון הנשים במדינת ישראל כלול בהצהרת
העצמאות של המדינה ובחוקים נוספים. ליהדות תרומה נכבדה להתפתחות מוסרית זו. תחילה יש לציין את קביעתם של חכמיםבתלמודכי"ִהשווההכתובאישהלאישלכלדיניםשבתורה")קידושין
ל"ה, ע"א(, כלומר כי קיים שוויון מהותי בין גברים לנשים מבחינה הלכתית. אומנם ההלכה מבחינה בין חיובים שונים שחלק מהם חלים רק על גברים )כגון מצוות עשה שהזמן גרמן(, אולם אין הדבר גורע מן השוויון המהותי והכבוד המהותי שגורסת היהדות כלפי נשים. מובן כי שוויון זה אין משמעו זהות, וחכמים אכן הבחינו בין אופיים של גברים ושל נשים, אולם הנחת המוצא של ההלכה היא כי גברים ונשים הם יצורים שווי זכויות וחובות. שיפור משמעותי במעמדן האישי של נשים התרחש בעקבות תקנות רבנו גרשום מאור הגולה )1028–960( שאסר לאיש לשאת שתי נשים ואסר לגרש אישה בעל כורחה, וברבות השנים תוקנו תקנות נוספות שהיטיבו את מעמד האישה והשוו אותו
למעמד האיש – בין אם דה־פקטו בין אם דה־יורה.
ה. האומות המאוחדות והשאיפה לשלום עולמי
בעקבות אירועי מלחמת העולם הראשונה הוקם בשנת 1920 "חבר הלאומים"- ארגון בינלאומי שמטרותיו היו מניעת מלחמה ופירוק מנשק, יישוב סכסוכים
131 I 22 גיליון I שבילים I
